○  三个代表提出时间思想宣传  ○

内容提要]纵观人类历史，任何好的思想理论的发展都需要解决“继承”和“创新”这两个基本问题。“三个代表”重要思想的形成和发展，就是很好地解决了这两个基本问题的光辉典范。本文着重以中国特色社会主义形成和发展的历史进程为背景，以马克思主义经典作家的理论为指导，对“三个代表”的文本联系及话语环境作些有益的探讨，以进一步认识和解读“三个代表”重要思想形成和发展的理论轨迹，这其中主要包含着对“三个代表”重要思想两个方面即继承性和创造性的探讨。    [关键词]三个代表文本联系话语环境哲学思考

恩格斯曾指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律来修正的。”1今天，我们站在新世纪、新阶段的高度，回顾和总结半个世纪以来我国社会主义波澜壮阔的发展实践，可以清楚地看出中国特色社会主义形成和发展所走过的六条理论轨迹，即如何认识社会主义、如何认识资本主义、如何认识市场经济、如何认识市场经济改革、如何认识执政党建设和如何认识当今时代。通过中国特色社会主义形成和发展的理论轨迹这一视角来看待“三个代表”重要思想的形成和发展的理论和轨迹，对于深化认识和解读“三个代表”重要思想的科学体系及其主要内容，是具有十分重大的理论意义和现实意义的。本文着重以中国特色社会主义形成和发展的历史进程为背景，以马克思主义经典作家的理论为指导，对“三个代表”的文本联系及话语环境作些有益的探讨，有助于我们进一步认识和解读“三个代表”重要思想形成和发展的理论轨迹。
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   纵观人类历史，任何好的思想理论的发展都需要解决两个基本问题：一是继承问题，二是创新问题。“三个代表”重要思想的形成和发展，就是很好地解决了这两个基本问题的光辉典范。因此，对“三个代表”的文本联系及话语环境的思考，主要包含着对“三个代表”重要思想两个方面即继承性和创造性的探讨。
   为什么列宁主义是马克思主义发展的新阶段？就是因为列宁主义既是对马克思主义的继承，又是对马克思主义的创新，很好地解决了继承性和创造性这两个基本问题。与此同理，毛泽东思想既是对马列主义的继承，又是对马列主义的创新；邓小平理论既是对马列主义、毛泽东思想的继承，又是对马列主义、毛泽东思想的创新。不解决继承问题，一种思想就会成为无源之水，无本之木，其合法性就会受到挑战。不解决创新问题，一种思想就会停滞、僵化，甚至故步自封，那么就会失去其对社会大众和现实生活的吸引力。
   “三个代表”重要思想的形成和发展，在马克思主义发展史上之所以是成功的，就是因为它也像马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一样，圆满地解决了在理论发展中普遍存在的继承和创新问题。我们探讨“三个代表”的文本关联问题，说的就是“三个代表”重要思想与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承问题；而探讨“三个代表”的话语环境问题，说的就是“三个代表”重要思想的创新问题。
   二
   从“三个代表”的文本关联上看，“三个代表”是“三个代表”重要思想的核心概念，而以它冠名的“三个代表”重要思想是与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的科学思想体系，体现了对马克思主义经典作家重要思想的继承。
   关于中国共产党“代表中国先进生产力的发展要求”的论述，根源于马克思、恩格斯的《共产党宣言》，是当代中国共产党人对资产阶级的历史作用和局限性，进行类比性的深刻反思之结果。马克思、恩格斯当年就说过：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但是，“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。……资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。”1而中国共产党需要保持住自己的执政党地位，就必须时刻牢记资产阶级在中国被推翻的历史教训：不能作为社会的肯定方面，而要作为社会的否定方面。老子在《道德经》二十八章中说：“知其雄，守其雌，为天下溪，……知其白，守其黑，为天下式，

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