○  马克思主义中国化的基本经验思想宣传  ○

究，但最为重要的是从它们的联系中，即从总体上把握其特点和规律，认清中国的社会性质和发展阶段。新民主主义革命是毛泽东思想的起始部分，而这个理论得以建立的根据，就是在帝国主义和无产阶级革命时代中国社会的半殖民地半封建性质。毛泽东同志正是根据这一基本国情，正确规定了新民主主义革命的对象、任务、性质、动力、领导者和同盟军以及发展前途。新民主主义革命理论是从半殖民地半封建的国情出发进行革命的理论。邓小平理论的实质是建设中国特色社会主义。它得以建立的国情根据，就是在以和平与发展为时代主题的历史条件下的中国正处于社会主义初级阶段。这个基本国情有两个意义：一是中国的社会性质属社会主义范畴，二是这个社会主义还处于初级阶段。社会主义初级阶段的基本特点是人口多、底子薄、经济落后且发展不平衡。邓小平理论就是按照中国社会主义初级阶段的国情和规律建设中国特色社会主义的理论。
　　马克思主义中国化有两方面的意义：一是它要有中国特色的表现形式；二是它的内容必须是中国革命、建设和改革规律的反映。马克思主义中国化的三大理论形态———毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，就是通过总结中国经验，实现了对马克思主义的丰富和发展。做到这一点，唯一正确的途径是坚持实事求是的思想路线。在这条反映了认识基本规律的思想路线中，首要的一环是从实际出发，即从中国的基本国情出发。如果脱离了这个出发点，其他环节就失去了前提和基础。
　　继承中国历史优秀文化，使马克思主义具有中国气派
　　马克思主义中国化的出发点是中国现实的国情，同时也涉及中国历史的发展。中国的现实存在不是孤立的现象，而是中国历史发展的结果。从这个意义上说，不了解中国的历史，就不可能真正认识中国的现实。
　　中华民族在长期的历史发展中，形成了特有的民族文化和民族心理，形成了伟大的民族精神。中国共产党人在应用马克思主义时，非常重视对中国文化现象的创造性研究。由“五四”运动为开端的新文化运动之所以能沿着正确的方向发展，就是因为在新民主主义革命过程中，产生了民族的科学的大众的新民主主义文化。在建设中国特色社会主义的过程中，又形成了面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这两大文化形态的形成，是马克思主义中国化的一个重要内容和标志。
　　中国共产党人历来重视以马克思主义为指导，批判继承中国优秀的历史文化。一方面是开辟这一文化资源，丰富中国化的马克思主义的内容，实现中国历史文化的现代化，为中国的革命、建设和改革服务；一方面是为了探索和寻找中国化的马克思主义的新形式，使其具有中国风格、中国气派，使中国的老百姓易于接受，并化作自己的思想。这一点之所以重要，是因为马克思主义毕竟诞生于西方，在传统上属于西方文化，在其话语和表现形式上不可避免地带有西方文化的特征。要使它成为我们的指导思想，就必须把它融于中国文化的海洋中，使它有一种中国化的表现形式。
　　在这个重大问题上，我们党创造了许多成功的经验。例如关于马克思主义哲学问题。马克思主义哲学通常被称为辩证唯物论和历史唯物论。毛泽东同志从本质上阐发这一哲学思想时，使用了中国历史上“实事求是”这一概念，并对这一概念作了马克思主义的阐释。邓小平同志则明确指出：辩证唯物论和历史唯物论哲学的根本和精髓就是实事求是。邓小平同志和江泽民同志又先后提出“解放思想”和“与时俱进”，形成了“解放思想、实事求是、与时俱进”的表现形式，丰富和完善了这条中国化的马克思主义哲学路线。当然，讲马克思主义哲学中国化，并不是抛弃马克思、恩格斯创造的话语系统。实际上，这套话语系统在翻译为中国语言时就已经开始向中国化转化了。更为重要的是，在中国革命、建设和改革的实践中，总结了新经验，提出了新理论，发展了马克思主义哲学。
　　让马克思主义掌握群众，让群众掌握马克思主义
　　马克思说：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。马克思的这些名言，讲的是理论和群众的关系。马克思主义就是那种抓住了事物根本的理论，所以它能掌握群众；而马克思主义一旦为群众掌握，就能化作改造世界的物质力量。探讨马克思主义中国化问题，不可忘记马克思的这一科学论断。总结这方面的经验，可以化作两句话：让马克思主义掌握群众，让群众掌握马克思主义。
　　人民群众是历史的主体和动力。但人民群众创造历史有一个从自发到自觉的过程，这个过程的分界线就是是否以马克思主义为指导。当马克思主义尚未产生或产生后还未被群众所接受时，人民群众的历史活动还处在“必然王国”之中。当人民群众有了马克思主义指导，按照历史规律自觉进行历史创造时，就由“必然王国”进入

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