○  农艺园林论文  ○

说到：四面青山启笑，兴来不解新愁何？苍坪绣障风光丽，蒙顶仙芽雨露多。铁锁桥头人影乱，金华庙外橹声和。平倾岁岁沉秋月，对月几人有庙歌。
   　　雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如画。
   　　1.3.4关于三雅文化思考的结论
   　　通过对三雅文化的研究可以得出这样的结论：三雅文化表达了×××劳动人民对哺育自己的这块土地的热爱和歌颂。
   　　三雅的提法表现了雅安人民的智慧：他们先赞美苍天，感谢上苍带给人间丰沛的雨水，而实际上雅安之雨完全得益于这里的地理特征--没有这块特殊的土地，苍天不会送这么多雨水下来。因此感谢雨水也就是感激这片土地。然后赞美鱼，赞美鱼也就是感谢苍天送给百姓丰富的物产。为什么选择鱼而没有选择水稻、茶叶、熊猫、飞鸟等物产呢？其原因很简单：因为鱼类的生产经营活动起于原始社会的狩猎时期，其他物产的利用起源于农业文明，时间稍晚；因此人类对鱼的崇拜要早于其他农耕文明的物产，这在考古学上有充分的证明。另外，由于雅安雨水多，才有鱼类的大量繁殖供给人类取食，因此其实质还是对土地的敬仰。最后，雅安人民赞美自己，因为作为长江文化的发源区域，雅安的历史至少可追溯到公5000-6000年，每个雅安人都为拥有自己的悠久的历史而自豪。那么，为什么会拥有如此悠久的历史呢，还是要感谢这片最富特色的土地。
   　　2最后的解决方案
   　　2.1设计概念：山-水-田-神话
   　　山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。
   　　水：雅鱼文化的依托，山水城市的灵魂。
   　　田：人类文明的符号，雅女文化的物质摇篮。
   　　神话：浪漫城市的魅力源泉——女娲补天的神话故事(古人对雅安自然环境的浪漫解释)。
   　　2.2景观设计方案的四大特色
   　　2.2.1“神话——中轴文化广场”
   　　该广场位于公园的中部，背倚青鼻嘴山，前临青衣江，其设计内容包括：
   　　公园的形象主入口：与318国道相连。
   　　是青衣江，周公山观景台：广场呈西北-东南走向，面向青衣江，可远眺周公山迷雾，有人说只要周公山山顶上有雾，那么雅安今天一定有雨。这是体现雅雨文化的一个景观节点。
   　　女娲补天神话故事——雅雨文化核心故事：在广场的中间设计了一条裂缝，裂缝中间布满五彩卵石。本设计采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女娲炼石补天，同时在地裂的尽端设计一水火交融园林小品，以此来纪念女娲补天事业之伟大。
   　　市民集会广场：为满足人们日常休闲以及特殊节日或演出等大型活动设计此广场。
   　　雅女雕像：在中轴广场的滨江一侧安排一雕像为雅女梳妆，雅女的形象倒映在江水中，充满生活气息。山光、水色、人影在此溶为一体，以此象征雅安是"天地人神"和谐统一的人间仙境。
   　　2.2.2“八字形山体——雅安地形的象征”
   　　整个公园的地形设计采取台地的形式，其原因有以下两个方面：
   　　现场地形北高南低，延续青碧嘴山体的山形地势，恢复已经破坏的山水格局
   　　对雅雨起因的比喻：×××是山地城市，北东向和南北向两列八字形山岭利于兜揽东来海风，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理学因素。八字形山体的谷地就是中轴文化广场，体现中国传统文化中理想风水的格局。
   　　2.2.3“雅鱼之溪-讲述山泉的故事”
   　　×××山多雨多溪流多，将这一特色引入到园林中来以形成浓郁的地域山水特色。在设计中溪流的水源地是现场内部的一条灌溉暗渠，水流常年不断，水源来自碧峰峡，水质非常清洌。将这条暗渠改造成明渠，以卵石衬底，溪内放置雅鱼浮雕石，由于碧峰峡的溪水水温较低，或许可以放养一些冷水鱼，以增加游客的雅兴，这条主渠道定名为“雅鱼之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅鱼进贡，杜甫诗词。来自雅鱼之溪的水流被分成八股，分别流淌到位于中轴文化广场两侧的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人们感受到山林的亲切。
   　　2.2.4“田间的风

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