○ 适者生存 ○
印第安人，向来以骠悍强健著名于世。
印第安人的种族之所以能够骠悍强健，与他们挑选下一代的方式有极大的关系，也就是流传于印第安人部落中的“土法优生学”。
听说，印第安人部落中，若是有婴儿出生，这个婴儿的父亲会立行将孩子携至高山上，选择一条水流湍急，而且水温冰冷的河流，将婴儿放在特制的摇篮当中，让婴儿及摇篮随着河水漂往。
而这个新生儿的父亲及族人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时，他们会检视篮中的婴儿是否是依然活蹦乱跳。
假如婴儿还活着，证明他的生命力坚强，具有成为他们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。
若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，发生不幸，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中，任其飘流而往，形同河葬。
经过如此严苛的挑选，能够幸存的印第安孩子，固然个个身强体壮，骠悍过人。这只是印第安一般族人的筛选方式，至于印第安人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。
印第安人有所谓的成年礼，当一个印第安男孩成长到合适的年龄时，族人会为他举行成年礼，在狂欢舞蹈庆贺以后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。
森林中多的是毒蛇猛兽，行将成为印第安勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残暴成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。
大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印第安人的“土法优生”固然残暴，但也是强化民族素质的一个手段。
孔子到吕梁山旅游，那里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，团鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见一个男人在那里游水。孔子以为他是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流往救他，他却在游了几百步以后出来了，披散着头发，唱着歌，在河堤上漫步。
孔子遇上往问他：“刚才我看到你在那里游，以为你是有痛苦要往寻死，便让我的学生沿着水流来救你。
你却游出水面，我还以为你是鬼怪呢，请问你到那种深水里往有甚么特别的方法么?”他说：“没有，我没有方法。我起步于原来本质，成擅长习性，成功于命运。水回旋，我随着回旋进进水中;水涌出，我随着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是我能游水的原因。”
孔子说：“甚么叫做起步于原来本质，成擅长习性，成功于命运?”他回答说：“我出生于陆地，安于陆地，这便是原来本质;从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性;不知道为甚么却自然能够这样，这是命运。”
适者生存，这是人类一切题目的答案。试图让整个世界适应自己，这便是麻烦所在。试图让一切适应自己，这是很幼稚的举动，而且是—种不明智的愚行。
那位智者让自己适应水流，而不是让水流适应他。就这样，智者成功了。这不是一种方法，也不是一个技能，而是一种聪明。
一只掉队的野鹿不安地四周张看着。一只老虎发现了这只野鹿，它已饿了一天了，因而借着草丛的掩护，它潜行到野鹿后面。野鹿还没有发现，老虎忽然像子弹般地射出往，冲向那只野鹿，野鹿这时候才知危险已到来，本能地闪躲老虎的攻击。
老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。在灌木丛里追逐猎物可不是老虎所长，它在外面搜索了一会儿，低吼几声，盘跚地回到原来的土丘上。
老虎没有抓到野鹿!和老虎比起来，野鹿是弱者;野鹿之外，草原上还有很多弱者，可是，这些弱者至今依然存在。可见在动物的世界里，没有尽对的强者和弱者。这是一种生态平衡，我们也能够这么说——在动物世界里，弱者也有一片天!和动物世界一样，在人的世界里，也没有尽对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者!
在田径场上，跑得快的便是强者;在考场上，分数高的便是强者!可是，田径场上的强者实在不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是田径场上的强者!因此，所谓的“优越劣汰”只描写了一部份的真实，这句话实在不是真理。假如错认了这句话，那末自以为“弱者”的人就一生没有出头的日子了!实在“弱者”也能够是“适者”。
在人性丛林里，假如知道自己何者为强，何者为弱，他人何者为强，何者为弱，并奇妙地避免以己之弱往面对他人之强，积极地以己之强往面对他人之弱;假如还能灵活地应用第三者与他人的强弱关系
印第安人的种族之所以能够骠悍强健，与他们挑选下一代的方式有极大的关系，也就是流传于印第安人部落中的“土法优生学”。
听说，印第安人部落中，若是有婴儿出生，这个婴儿的父亲会立行将孩子携至高山上，选择一条水流湍急，而且水温冰冷的河流，将婴儿放在特制的摇篮当中，让婴儿及摇篮随着河水漂往。
而这个新生儿的父亲及族人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时，他们会检视篮中的婴儿是否是依然活蹦乱跳。
假如婴儿还活着，证明他的生命力坚强，具有成为他们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。
若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，发生不幸，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中，任其飘流而往，形同河葬。
经过如此严苛的挑选，能够幸存的印第安孩子，固然个个身强体壮，骠悍过人。这只是印第安一般族人的筛选方式，至于印第安人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。
印第安人有所谓的成年礼，当一个印第安男孩成长到合适的年龄时，族人会为他举行成年礼，在狂欢舞蹈庆贺以后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。
森林中多的是毒蛇猛兽，行将成为印第安勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残暴成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。
大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印第安人的“土法优生”固然残暴，但也是强化民族素质的一个手段。
孔子到吕梁山旅游，那里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，团鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见一个男人在那里游水。孔子以为他是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流往救他，他却在游了几百步以后出来了，披散着头发，唱着歌，在河堤上漫步。
孔子遇上往问他：“刚才我看到你在那里游，以为你是有痛苦要往寻死，便让我的学生沿着水流来救你。
你却游出水面，我还以为你是鬼怪呢，请问你到那种深水里往有甚么特别的方法么?”他说：“没有，我没有方法。我起步于原来本质，成擅长习性，成功于命运。水回旋，我随着回旋进进水中;水涌出，我随着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是我能游水的原因。”
孔子说：“甚么叫做起步于原来本质，成擅长习性，成功于命运?”他回答说：“我出生于陆地，安于陆地，这便是原来本质;从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性;不知道为甚么却自然能够这样，这是命运。”
适者生存，这是人类一切题目的答案。试图让整个世界适应自己，这便是麻烦所在。试图让一切适应自己，这是很幼稚的举动，而且是—种不明智的愚行。
那位智者让自己适应水流，而不是让水流适应他。就这样，智者成功了。这不是一种方法，也不是一个技能，而是一种聪明。
一只掉队的野鹿不安地四周张看着。一只老虎发现了这只野鹿，它已饿了一天了，因而借着草丛的掩护，它潜行到野鹿后面。野鹿还没有发现，老虎忽然像子弹般地射出往，冲向那只野鹿，野鹿这时候才知危险已到来，本能地闪躲老虎的攻击。
老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。在灌木丛里追逐猎物可不是老虎所长，它在外面搜索了一会儿，低吼几声，盘跚地回到原来的土丘上。
老虎没有抓到野鹿!和老虎比起来，野鹿是弱者;野鹿之外，草原上还有很多弱者，可是，这些弱者至今依然存在。可见在动物的世界里，没有尽对的强者和弱者。这是一种生态平衡，我们也能够这么说——在动物世界里，弱者也有一片天!和动物世界一样，在人的世界里，也没有尽对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者!
在田径场上，跑得快的便是强者;在考场上，分数高的便是强者!可是，田径场上的强者实在不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是田径场上的强者!因此，所谓的“优越劣汰”只描写了一部份的真实，这句话实在不是真理。假如错认了这句话，那末自以为“弱者”的人就一生没有出头的日子了!实在“弱者”也能够是“适者”。
在人性丛林里，假如知道自己何者为强，何者为弱，他人何者为强，何者为弱，并奇妙地避免以己之弱往面对他人之强，积极地以己之强往面对他人之弱;假如还能灵活地应用第三者与他人的强弱关系
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