○ 大型晚会主持词 ○
-- 左明科；
《会哥哥》（对唱）--- 悠悠歌声和月如；
《樱桃好吃树难栽》-- 红太阳；
《太原莲花烙》- 向往神鹰；
《难活不过人想人》-- 福娃。
有请各位。
第三篇章 发展山西
男：山西是我国文化发展较早的地区之一。从出土的文物中可以看到，这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范（模子）。这些都说明山西音乐的发展是比较早的。 山西民歌曲牌结构与宋代曲牌结构有许多的相似之处。这说明宋朝之后当曲牌名在其他地区逐步向舞台戏曲方面发展时，因受到地域闭塞和其他因素影响，山西则以民歌的形式保留下来。由此可见，山西民歌的发展史是一部山西民族生息繁衍的发展史，也是山西人民喜怒哀乐的真实写照。
女：山西民歌品种繁多，而歌种的形式更是多种多样。真可谓是琳琅满目，异彩纷呈，更是我国民族文化的一个奇葩。山西民歌是群众集体智能和才能的结晶。一曲民歌产生后，只要能抒发群众心意，群众很快就能接受，并广泛予以传播。 “五四”新文化运动的兴起，有力的促进了民歌的改进和提高，《查脚》、《哭丈夫》等大量反封建的歌曲就产生于这个时期。新中国成立以后，我国进入了社会主义建设时期，山西民歌也进入了一个新的发展阶段。
男：山西民歌不仅源远流长，而且丰富多彩。自古以来，桑间小巷，人们编唱的民歌内容已经成为反映人民生活和当地民间习俗、民间风情的真实写照。 文化建设是山西省的一大资源优势，山西将大力实施文化强省战略，积极挖掘和创新文化，而进一步推动山西民歌的发展，这又将是提升全省文化产业发展的软实力。
下面请欣赏一组节奏鲜明有力，曲调单纯流畅，情绪乐观豪放的歌。
《五哥放羊》---- 港湾；
《打酸枣》- 悠悠歌声；
《看秧歌》- 露珠；
《亲疙蛋下河洗衣》- 音乐儿；
《绣荷苞》- 香遥；
《挣不下银钱过不了》---- 嘉宾lele 。
有请各位！
第四篇章 唱响山西
女：我国最早的诗歌总集以开花调为代表的左权民歌在20 世纪七八十年代曾一度衰落。近期在广大民众和政府主管部门的共同努力下，传统歌风日渐恢复，新的传人相继出现，为民歌遗产的保护和传承提供了
《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。从这些民歌中我们可以看到古代的劳动人民，不仅是“饥者歌其食，劳者歌其事”，用民歌来歌咏他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。
男：唱民歌已经成为左权人民生活中必不可少的组成部分，她深深扎根在这片钟灵毓秀的土地上，融化在人们勤劳善良的情怀里。今天的左权，在悠闲宁静间，与传唱了多年的民歌（如桃花红杏花白），一起接受着时代的洗礼。所幸的是一代代左权人把他们的情丝和智慧凝聚在歌词里，结系着小山村庄稼人的情结，陶醉了大都市歌唱家作曲家的心。左权民歌经由新一代民歌激情演绎走红大江南北， 许多优美动听的左权民歌，也将会如山涧清泉流淌不息，在更加广袤的土地上久久回响传唱。
女：山西民歌曲调优美，感情真挚，易于传唱，()以它独特的艺术风格和鲜明的地方特色深受全国人民的喜爱，一曲优美的左权民歌《桃花红杏花白》唱响了山西；唱遍了全国。
接下来请欣赏一组左权民歌。
《叫声妹妹泪莫流》----- 王子；
《梦 梦》----- 揽月；
《汾河流水哗啦啦》----- 同叙；
《杨柳青》----- 面纱
《土地还家》-- 二宝；
《交城山》----- 高歌；
《桃花红杏花白》-- 燕子；
即兴演艺有请各位！
男：伴随着山西民歌优美的旋律，品位着质朴的情怀，我们的晚会即将落下帷幕。让我们一起感谢歌王、网络歌星们、优秀原生态歌手们的精彩演绎，并祝福演员们艺术生命之树常青，同时祝愿山西民歌在广大民歌人的带领下，在广大民歌爱好者的大力支持下枝繁叶茂，得到更加广泛的传承与发展，山西的明天会更加美好！
女：再一次感谢演员们
《会哥哥》（对唱）--- 悠悠歌声和月如；
《樱桃好吃树难栽》-- 红太阳；
《太原莲花烙》- 向往神鹰；
《难活不过人想人》-- 福娃。
有请各位。
第三篇章 发展山西
男：山西是我国文化发展较早的地区之一。从出土的文物中可以看到，这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范（模子）。这些都说明山西音乐的发展是比较早的。 山西民歌曲牌结构与宋代曲牌结构有许多的相似之处。这说明宋朝之后当曲牌名在其他地区逐步向舞台戏曲方面发展时，因受到地域闭塞和其他因素影响，山西则以民歌的形式保留下来。由此可见，山西民歌的发展史是一部山西民族生息繁衍的发展史，也是山西人民喜怒哀乐的真实写照。
女：山西民歌品种繁多，而歌种的形式更是多种多样。真可谓是琳琅满目，异彩纷呈，更是我国民族文化的一个奇葩。山西民歌是群众集体智能和才能的结晶。一曲民歌产生后，只要能抒发群众心意，群众很快就能接受，并广泛予以传播。 “五四”新文化运动的兴起，有力的促进了民歌的改进和提高，《查脚》、《哭丈夫》等大量反封建的歌曲就产生于这个时期。新中国成立以后，我国进入了社会主义建设时期，山西民歌也进入了一个新的发展阶段。
男：山西民歌不仅源远流长，而且丰富多彩。自古以来，桑间小巷，人们编唱的民歌内容已经成为反映人民生活和当地民间习俗、民间风情的真实写照。 文化建设是山西省的一大资源优势，山西将大力实施文化强省战略，积极挖掘和创新文化，而进一步推动山西民歌的发展，这又将是提升全省文化产业发展的软实力。
下面请欣赏一组节奏鲜明有力，曲调单纯流畅，情绪乐观豪放的歌。
《五哥放羊》---- 港湾；
《打酸枣》- 悠悠歌声；
《看秧歌》- 露珠；
《亲疙蛋下河洗衣》- 音乐儿；
《绣荷苞》- 香遥；
《挣不下银钱过不了》---- 嘉宾lele 。
有请各位！
第四篇章 唱响山西
女：我国最早的诗歌总集以开花调为代表的左权民歌在20 世纪七八十年代曾一度衰落。近期在广大民众和政府主管部门的共同努力下，传统歌风日渐恢复，新的传人相继出现，为民歌遗产的保护和传承提供了
《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。从这些民歌中我们可以看到古代的劳动人民，不仅是“饥者歌其食，劳者歌其事”，用民歌来歌咏他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。
男：唱民歌已经成为左权人民生活中必不可少的组成部分，她深深扎根在这片钟灵毓秀的土地上，融化在人们勤劳善良的情怀里。今天的左权，在悠闲宁静间，与传唱了多年的民歌（如桃花红杏花白），一起接受着时代的洗礼。所幸的是一代代左权人把他们的情丝和智慧凝聚在歌词里，结系着小山村庄稼人的情结，陶醉了大都市歌唱家作曲家的心。左权民歌经由新一代民歌激情演绎走红大江南北， 许多优美动听的左权民歌，也将会如山涧清泉流淌不息，在更加广袤的土地上久久回响传唱。
女：山西民歌曲调优美，感情真挚，易于传唱，()以它独特的艺术风格和鲜明的地方特色深受全国人民的喜爱，一曲优美的左权民歌《桃花红杏花白》唱响了山西；唱遍了全国。
接下来请欣赏一组左权民歌。
《叫声妹妹泪莫流》----- 王子；
《梦 梦》----- 揽月；
《汾河流水哗啦啦》----- 同叙；
《杨柳青》----- 面纱
《土地还家》-- 二宝；
《交城山》----- 高歌；
《桃花红杏花白》-- 燕子；
即兴演艺有请各位！
男：伴随着山西民歌优美的旋律，品位着质朴的情怀，我们的晚会即将落下帷幕。让我们一起感谢歌王、网络歌星们、优秀原生态歌手们的精彩演绎，并祝福演员们艺术生命之树常青，同时祝愿山西民歌在广大民歌人的带领下，在广大民歌爱好者的大力支持下枝繁叶茂，得到更加广泛的传承与发展，山西的明天会更加美好！
女：再一次感谢演员们
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