○  浅论监狱利用宗教的积极因素改造信教罪犯纪检监察  ○

罪犯是打造“平安监狱”的客观需要。
   4、它是适应我国国际宗教领域人权斗争的客观需要。监狱是体现社会文明的重要窗口。宗教信仰自由是我国的基本国策，也是国际宗教领域人权构成的基本内容。目前国际上一些人权和宗教组织以“宗教信仰不自由”为由对我国宗教领域的人权制度横加攻击，如果允许一些宗教教职人员和信徒志愿人士到监狱积极参与对信教罪犯的改造工作，则不但体现了我国宗教信仰自由的政策和“国家尊重和保护人权”的入宪原则，而且使一些国际人权和宗教组织以“宗教信仰不自由”为由攻击我国人权制度的言行将不攻自破，这将更加有利于我国的国际宗教领域人权斗争。
   三、利用宗教积极因素改造信教罪犯的建议和对策
   1、解放思想，转变观念，正确认识和理解宗教及我国的宗教政策，这是利用宗教积极因素改造信教罪犯工作的前提和基础。观念是行动的先导。科学的理论是实践的指南。只有清晰的理论分析才能在错综复杂的矛盾处理中保持清醒的头脑。由于监狱工作在过去过分强调专政性和封闭性，许多干警尤其是监狱领导还没有学习和掌握党在新时期的马克思主义宗教观，加上“左”的余毒还没有完全肃清，因此至今还视宗教为“洪水猛兽”，在利用宗教积极因素改造信教罪犯方面还不敢越“雷池”一步。另外有些干警（包括监狱领导）在业务知识上连宗教的一些起码常识和有些少数民族的特殊风俗习惯也不知道，在对一些信教罪犯的管教中，对涉及的一些与宗教有关的问题一味采取“压”、“打”等做法，使一些信教罪犯口服而心不服，给监狱构建安定有序的监管安全环境留下隐患。mzd同志曾说过，有许那么多群众信教，我们做宗教工作，就不能不懂宗教○13。因此，监狱管理部门和有信教罪犯的监狱有必要邀请一些国家宗教管理部门的同志和大学科研机构中的宗教专家来监狱讲授一些宗教知识和一些少数民族的特殊风俗习惯，以利于监狱干警了解党的马克思主义宗教观及其宗教政策，从而进一步推进监狱工作社会化建设，提高罪犯改造质量，这也是打造“平安监狱”和适应我国国际人权斗争的客观需要。要切实改变长期以来在一些监狱干警尤其是监狱领导中存在的“宗教是麻醉人民的鸦片”的看法，科学区分正常的宗教活动与不属于宗教范围的迷信活动，提高监狱干警尤其监狱领导利用宗教积极因素改造信教罪犯工作的主动性和积极性。只有这样，利用宗教积极因素改造信教罪犯的工作才能生动活泼地开展起来。
   2、政府主导是利用宗教积极因素改造信教罪犯的关键。宗教虽是人类社会发展到一定阶段的历史现象，但它是一种复杂的历史现象，常常与政治、经济文化、民族等问题交织在一起。它既是一种以信仰有神论为核心的意识形态，又是一种拥有大量信教群众、文化经典、教会组织和活动场所等设施并不断开展集体活动的社会实体。长期以来，各种政治势力一直把宗教当作一种重要手段，以宗教的名义推行自己的政治意图和战略，对宗教问题处理得好，可以对社会发展和稳定起到积极作用，处理得不好，就会产生消极作用，甚至会产生破坏作用。因此，作为国家重要机器的监狱，在其工作中开展一些符合监狱工作特点的宗教活动必须由来监狱主导，否则不但不能为改造信教罪犯服务，反而会使监狱成为一些敌对势力和宗教恐怖势力破坏社会主义社会建设的重要场所。因此，监狱必须对对来监帮教信教罪犯的人员及其帮教的内容和形式要予以提前审查，并对帮教信教罪犯的过程进行监督，等等。
   3、宗教教职人员和信徒志愿人士来监狱对信教罪犯开展教义教诲活动即讲经（不举行宗教仪式）是利用宗教积极因素改造信教罪犯工作的主要形式。监狱是国家刑罚执行机关，是重要的国家机器，是国家强制力的重要象征，它的一切活动都具有法定性、严肃性和庄重性，由于在监狱举行宗教活动仪式如锣鼓齐鸣、青烟缭绕等则会干扰正常的监管秩序，也会破坏监狱执法的严肃性和庄重性，因此，宗教教职人员和信徒志愿人士来监狱帮教信教罪犯只能采取讲经的形式。信教罪犯虽是信教群众的一部分，但他们由于自己的犯罪行为使其人身自由受到一定程度的剥夺和限制，所以他们不能象社会上教徒那样自由地参加各项宗教活动或义演、义卖等社会活动，只能聆听宗教教职人员、信徒志愿人士对他们的教义教诲和进行一些必要的宗教忏悔活动。因此，由于监狱的性质和信教罪犯人身自由的特点决定了宗教教职人员和信徒志愿人士来监狱对信教罪犯开展教义教诲活动，即讲经（不举行宗教仪式）是利用宗教积极因素改造信教罪犯工作的主要形式。
   4、积极鼓励信教罪犯认罪服法、劝善惩恶、修己利他、抑制邪欲，是利用宗教积极因素改造信教罪犯工作的主要目的。在我国改造罪犯的法定目标是“守法公民”，宗教教职人员和信徒志愿人士来监狱开展一些符合监狱工作特点的与宗

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