○  浅谈中华传统文化在罪犯教育改造领域的应用纪检监察  ○

，我们必须掌握其精华，去其糟粕，吸取有利于道德建设的东西，吸取对改造罪犯有利的东西。
   2、以系统分析的方法，切勿断章取义，咬文嚼字地对待传统文化。中华传统文化鼎盛时期是作为封建社会的道德标准，其精髓是仁、义、礼、智、信。随着时代的发展，我们要吸取的是其“道”，而不是一些文籍经典其字面所表达的。我们讲“孝”，而不是使儿女成为父母的奴隶，我们讲家庭关系，不能只看其表面的“仁爱”，而忽略了其封建家庭的专制，我们讲“礼”而不能陷入“礼教”，不能“讲礼不讲理”。吸取中华文化道德精髓，加之当今时代特点，才能达成和谐，同样，只有真正掌握传统文化其“道”，不论环境如何变化，方可游刃有余。
   在教育改造实践中，我们不仅要使民警接受传统文化作好表率，需要着重强调的是：一定要在罪犯群体中渲染出学习经典，重塑道德的氛围。因为罪犯的不同道德缺陷，以及僻离道德已远或长期被忽略，故能否让罪犯以良好的心态面对、吸收传统文化，对于传播传统文化的成效举足轻重，也是工作中的一个难点。
   四、开展中华传统文化教育的实践探讨
   作为一种新的教育模式，在教育内容、方式方法上应该吸取前车之鉴，扬长避短，中华民族传统文化教育实质是德行教育，而德行教育不是被动填鸭式的；应该是由服刑人员认知认同，主动吸收，经一定时间熏修，潜移默化而内化为其自身道德的过程，这也决定了中华传统文化教育在各方面与其他教育模式的殊别。
   <一>、教育内容的选择。
   用来教育罪犯的传统文化必须是最贴近服刑人员心灵的。以“孝道”使罪犯重返家庭亲情；以“五伦关系”使罪犯缓和，建立良好的人际关系；以《弟子规》强调个人的修为，以“行有不得，反求诸己”反思他人与自己的因果关系；以“福田心耕”要求其行善积德；以“己所不欲，勿施于人”要求其树立正确的价值观；以“人之初，性本善”发掘服刑人员人性善良一面，以“过而能改，善莫大焉”教育其改过自新；以“言必行，行必果”教育其树立诚信，等等。
   <二>、开展传统文化教育的方式方法
   1、民警以身作则，言传身教，营造监区良好的道德氛围。正确理解专政与文明的关系，将“以德育人”与依法治监有机结合。“其不正，不令而行，其行正，虽令不从”,民警在工作生活细节中“主身行德”。带动服刑人员对照自身，促其自我反省，“有则改，无则警”,内化提高自身修养。
   2、将德行教育的过程监督与日常罪犯改造行为规范的落实紧密结合。二者相融，互相补充，以行为规范养成教育促进道德规范养成，以培养良好道德维护狱内改造秩序，缺一不可，且需平衡发展。
   3、以《弟子规》切入中华传统文化，以“孝”字为先，贯彻“五伦关系”.这是中华传统文化的亮点，也是最贴近服刑人员内心的切入点。以《弟子规》的学习、领会、背诵、讲评，促进罪犯加强自身修养。通过讲“孝”，挖掘服刑人员内心最柔软的亲情，以对双亲的真情忏悔引发到受害者，对社会的忏悔。这部分是在狱内进行传统文化教育的重点，应做好做扎实。
   4、教育方法上。注重罪犯体验经典，加强互动交流，启发罪犯“开悟”，注重在改造实践中落实道德细节，形式应丰富多样，切勿“纸上谈兵”。如体验公益工作，学习心得交流，编排经典小品，写出忏悔书，善行日记等等。
   5、在对服刑人员道德调查分

类的基础上，具体问题具体分析，择以对应的传统文化内容，同时，分析不同犯罪类型、不同家庭情节，针对性地进行教育。
   6、与心理咨询矫治部门紧密联系。传统文化教育与心理咨询矫治工作在目的上是一致的，彼此手段不同，可以互通有无，双管齐下，以传统文化教育引发罪犯内心震撼、反思，以心理咨询矫治为渠道抒发感受，力争良性工作效能。
   7、大力引入社会资源，充分利用海口孝廉国学研究中心的师资力量，邀请老师专家进监狱上课，加强大墙内外交流互动，即丰富了监狱的教育力量又提高了教育效果。
   <三>、实践中对传统文化教育以及教育效果评估的定位
   传统文化教育实质是德行教育，可以并列于“政治、文化、技术”教育，这里需明确传统文化教育与政治思想教育的关系，传统文化教育为政治思想教育提供道德基础，政治思想教育是在传统文化教育上的提升和政治体现，二者不矛盾不重复，相互依存。
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