○  将为人民服务进行到底思想宣传  ○

大事业不断推向前进。
   为人民服务，我们才能获得成功。群众是真正的英雄。离开了人民群众即使是天才人物，也将一事无成。列宁说：“千百万创造者的智慧却会创造出一种比最伟大的天才预见都还高明得多的东西。”老老实实为人民服务，能够从中得到无穷的智慧，以而取得事业的成功。水能载船，也能翻船；水能养人，也能伤人。这是亘古不易的真理。问题在于，水并不总以洪水的形态出现，那是非常时期暴民造反的形态。当水被装在缸里，盛在桶里，倒在碗里的时候，看不出有载舟覆舟的力量。这时候就容易使人产生错觉、进入误区，往往忽略水的作用，轻视水的力量。革命战争年代，没有人民群众的支持和参与，不要说革命无法取胜，就是共产党员的生存也是不可想象的；现在好象离开了群众，也看不到有什么危险。战争年代是我们找群众，现在是群众有什么问题和困难必须找我们。处于这种情况，就带来了脱离群众的危险性。对权力的看法改变，认为是领导给的，对授权者漠不关心；认为权力是自己该得的，自己不仅有本事拿这个权，还应该拿更大的权；不认为党和自己是人民群众的工具，而是把群众作为达到个人目的、满足私欲的工具，让群众为自己服务；使用权力有很大主观性、随意性，不是用来为人民服务，而是为某部分人服务，甚至为个人服务；周围也有一点人盯着这种权力，想办法来交换，或用金钱、或用美色、或用溢美之词来吹捧，以达到他们的目的。马克思、恩格斯当年在创立工人阶级政党时，就预见到党执政后存在着“由社会公仆变成社会人”的危险，列宁曾经疾呼共产党内部最可恶的敌人就是脱离群众的官僚主义，mzd也告诫全党要警惕敌人用糖衣着的炮弹所攻击。拿权和夺权不一亲。夺权是由无到有，无下之心，逐收亡，日积其功，如履薄冰；掌权是江山在乎，民心如海，日取一滴，不知其竭。夺权靠民心，掌权也靠民心。政权之长短，是一种吸引民心的竞赛；赢得民心的过程，也就是成就事业的过程。民心如海，滴水江成其汪洋，民利如山，寸土累积成其巍峨。日本学者池因说：“战后中国一直倡导‘为人民服务’的号。我是对引极为关注的许多人之一。因为从这一口号中，我预感到开辟历史的全新的民众形象即将出现”。把“为人民服务”的理念坚持到底，让人民群众逐步实现自己的利益，党才能得到广泛的社会认同和拥戴，才能实现祖国强盛，民族复兴的伟大目标。
   为人民服务，我们才能获得崇高。“为人民服务”，五个字简明通俗，但它是我们党的最高价值原则，是每个共产党人的基本价值准则。价值观对主体的行为有着深层的导向作用。人的信念、信仰、理想像心目中的“坐标”、“天平”和“尺子”一样，随时都在起着价值判断的作用，以确定自己行为的方向、态度和方式。孔子说过：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”庄子也说：“圣人无名，神人无功，至人无己”。“至人”就是为了他人的幸福，不异献出自己的一切。有位将军解甲归田后，以收藏古董为乐。一天他在把玩一件心爱的古瓶时，不小心差点脱手，吓出一身冷汗。这时他突然若有所悟：当年出生入死从无畏惧，今为一玩物何以至此？因为我过于迷恋，才会有患得患失；破除过人的私欲，才能坦荡视人生。步入此佳境，就没有什么东西能伤害于我，逐将夏至瓶掷友谊比赛于地。古代也有一位金碧峰禅师，过分喜爱乞食的玉钵，因一念贫执，差点被阴间的狱卒拘去，幸亏他觉醒得早，掷去玉钵，舍去贫念。他说：“若人俗金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来从我金碧峰。”老禅师突破了贫执的念头，进入豁达境界，眼前的一切就变得月朗风清。升沉不过一秋风，就看“大梦谁先觉”，更有坦荡怀。从崇高到荒唐只有一步，可是从荒唐却没有路能回到崇高。追求高尚，我们的言行就会卑劣；追求卓越，我们的脚印卞不会歪斜。世界之大，人民之众，个人总是渺小平凡的的，但只要真正做到了为人民服务，就是高尚者、不凡者。mzd同志在“为人民服务”的演讲中说：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”雷锋同志把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，他的生命因此延伸了长度、丰富了内涵。心系一处，心无旁鹜，把价值取向锁定在全心全意为人民服务、为群众谋利上，我们就能顶住各种诱惑、免受种干扰，从而在实现党的理想的过程中，体现自己的人生价值获得人生的充实和高尚，做出无愧于共产党员称号的贡献。
   三、为人民服务，是我们的责任所在
   责任重于泰山。我们所以要立党、要入党，就是为人民服务、向人民负责。由于我们执政，由于我们有权，人民群众把衢的幸福、命运、利益全部寄托在党的身上，寄托在掌权者身上，这是理所当然的。从党的角度看，由于位高权重，我们可以把各种资源调动、利用起来为群众谋利益，这也是顺理成章的。全心全意为人民服务，就是我们最神圣的

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