○ 利用传统为人处世文化加强中学生心理健康指导科教文卫 ○
五莲县杜家沟初中 李曰成 葛长宏
中国传统文化博大精深，对培养青少年的健康心理具有不可忽视的重要作用。因此，笔者提倡利用我国传统为人处世文化中的精华，例如被称为“中国人修身养性三大必读书”的《菜根谈》（明·洪应明）、《小窗幽记》（明·陈继儒）、《围炉夜话》（清·王永彬）等，加强对学生心理键康的教育和引导。
一、加强传统文化教育，增强民族自豪感和民族自信心。中国人对自己的文化往往有一种奇怪的“近视现象”，《菜根谈》一书的传播就说明了这一问题。《菜根谈》一书是明朝人洪应明写的一部关于中国人修身养性的书，该书在中国长期默默无闻，而在日本却早在明治维新时期就已经流行了，至今盛传不衰，不管是商界还是政界都把它奉为圭臬；而等到我们重视时，却已是1915年才由浙江人孙锵从日本购回刻印的，到现在已经是大有要形成“菜学”之势了。这种文化的“近视现象”，极不利于培养学生的民族自豪感和增强学生的民族自信心。既然一部《菜根谈》能够被日本人当作经商、从政、为人处世的教材，那么我们为什么就不能充分挖掘利用我国古代传统为人处世文化中的精华，来加强对学生心理键康的教育和引导呢? 二、中国传统为人处世的文化哲学与现在的心理健康教育是基本相通的。笔者认为现在的学生之所以会有越来越多的心理问题，与当今学生缺乏传统的“贤文教育”也是有一定关系的。所谓“贤文教育”，是我国古代一种传统的教育内容，其中就有一些关于为人处世、调适心理等类似于今天的心理键康教育的内容。这些贤文大都是关于这方面的一些名言警句，对人生有很大的指导意义。学生心理健康方面存在的问题，北京师范大学心理学教授林崇德认为主要有三个方面：“一是人际关系的紧张；二是学习所造成的压力（不能正常释放）；三是在‘自我'方面出现问题。”（引自《北京师范大学学报》2003年第一期）而这三方面的问题归结到一点就是不善于为人处世。其实这个问题在我们这个具有数千年传统文化的中国可以说是最有发言权的，因为古人很早就注意到这方面的问题了，有关这方面的著述可以说是汗牛充栋，到明清时期更是达到了高潮，前面提到的中国人修身养性三大必读书就是这方面论述的结晶。在这些书中古人们大都贯穿着这样的思想：作为一个正常的人，应如何进行自我修养；如何培养自己的道德情操和心理素质；如何处理好人际关系；如何面对人生的酸甜苦辣；如何养成与人为善、内心安适、意志坚强、处世恬淡的健康人格。当然，这些书肯定有一些所谓封建性的糟粕，但是对今天的读者来说是造不成危害的，只要教师给以适当引导就可以了。
三、这类书大都是一些人生哲理小品集，一条条精炼的格言警句，无不玲珑剔透，短小精美，促人警觉，言近旨远，益人神智。这些人生哲理一方面对学生心理或行为问题具有很大的指导意义，同时书中精美的韵律、恬淡的意境，对缓解学生学习的压力、提高学生的审美情趣也是很有益处的；另一方面也可以加深对祖国传统文化的认识，提高学生的语文素养尤其是古文水平，进而提升做人的品位。可以说是一举多得，我们又何乐而不为呢?
下面笔者就结合自己的教育实践和《菜根谈》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等书中的一些具体内容，简要介绍一下我国传统为人处世文化对中学生心理健康教育的指导作用。
一、古人十分注重加强自我反省和自身修养，倡导高尚的道德情操。
在《菜根谈》中作者开章明义地写到：“栖守道德者寂寞一时；依附权势者凄凉万古。故达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”（意为严守道德规范的人，可能暂时遭冷落；而趋炎附势之辈，必将永远被唾弃。所以通达事理的人能够把握事物的本质，考虑到后人的评价，宁可忍受暂时的寂寞，也不愿死后留下千古骂名。）为了培养自己良好的道德情操和心理品质，作者还谆谆告诫要善于加强自我反省：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此身埋在鸩毒中矣。”意为耳朵里常听些逆耳之言，心中常有些不快之事，这才是加强道德修养、培养高尚品行的“磨刀石”。如果言言悦耳，事事顺心，那就等于把自身浸泡在毒酒之中了。把身边的“逆耳之言”和“拂心之事”当作自己“进德修行的砥石”，这些话对今天的某些
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