○  严以修身专题研讨讲稿  ○

又有什么意义呢？掩耳盗铃，自欺欺人罢了！一个心底无私的人是不会被人欺的，坦坦荡荡、光明磊落的人会怕谁呢？不怕任何人欺负！并且，古人修身并不局限于此，还要“格物”“致知”。格物是一个人对世界、对万物的认识。怎么认识万事万物？“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。一个人通过学习，掌握认识现实世界的各种知识和工具，认真地审视和探索，遇到矛盾细致入微地研判思考，然后明辨它的规律，明辨它的是非，最后再认真地去做，这就是格物之道。明朝有个叫王阳明的人，是个提倡知行合一、追求格物致知之道的思想家，他创造了阳明心学，就是教一个人怎么来认清世界，并且在认清世界的同时，认清自我，认清内心。当前，XX的社会发展中存在有大量的矛盾问题，要求每个领导干部都必须懂格物之道，把矛盾问题搞明白。另一个是致知之道。“致”是达到、争取，“知”是了解、认识。在古人看来，这个“知”包括知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知进退、知取舍、知可为、知不可为。知天、知地不是在座的同志所思考的事，那是哲学家、理论家、革命家、政治家要思考的。但作为普通的基层党员干部，有几个“知”必须知道。一要知命、知性、知道、知德。即搞明白社会的基本道理、党的要求、法律的底线、做人的基本准则，不要丧失做人的根本原则，不要丢掉当官的基本底线。“大道至简”，很多大道理很简单。古人说，“礼失求于野”。礼是古代的一种规矩，当规矩被破坏的时候到哪里去找呢？到民间去找，老百姓那里蕴含了中国最传统的精华。到XX工作以来，我在走乡串户、与老百姓打交道的过程中，对这一点感受特别深，也印证了古人讲的道理。社会上有一些人讲XX很乱，XX有很多坏人、孬人，一讲到XX就不寒而栗。但是，通过接触了解，我发现XX的老百姓非常淳朴，包括广大的党员干部，绝大多数都非常淳朴，只是极少数人败坏了XX的形象，这是治理不到位导致的。二要知教。即要明白社会教化的基本对象、基本方法。三要知人。要会看人、用人，会用干部，会抓大事。这是领导干部的基本功。不知人，怎么能选人用人？四要知己。要明白自己几斤几两，不要只想做官不想做事。作为领导干部，领导一个团队，负责一个部门，你往前走，你的队伍跟着你走，你搞不清楚怎么做，三心二意，走着走着队伍就没了。说明什么？三个字：不知己。另外，领导干部还要知进退、知取舍、知可为、知不可为。其后又讲到，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从天子到普通老百姓，基本的道理就是修身为本。《大学》是古代的启蒙读物，读完《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》之后就要读《大学》，相当于现在的小学中年级课本。在古代士大夫眼中，修身是立命之本，修身修到什么程度，建议大家可以看一本小说，叫做《明朝那些事儿》。其中有个例子，靖难之役后，明成祖朱棣让方孝孺起草即位诏书，许其高官厚禄，不然就诛他九族！结果呢，方孝孺说，你诛我十族也不写。历史上只有诛九族没有诛十族，后来怎么办呢？把他学生也杀掉了，这样才凑够十族。举这个例子不是要求干部学习士大夫的愚忠，而是讲一个人修身修性达到了一定的境界，达到了忘我无我的状态，甚至把修身作为灵魂的最高境界、做人的最高气节。古代人的“官德官品”修炼非常值得我们学习，我们要学习古代先贤在修身方面的一些道理，去其糟粕学其精华。马克思主义理论为什么放之四海而皆准？是因为马克思主义理论是革命性、实践性、科学性的高度统一，是不断继承、发展、创新的科学。马克思把费尔巴哈的唯物论与黑格尔的辩证法结合起来，形成了辩证唯物主义。我们学习古人，就是要批判地吸收古人修身的一些方法和境界。作为共产党人，怎么系统性地修身呢？简言之，要修忠诚之身，对党绝对忠诚，对党的事业绝对忠诚，对人民绝对忠诚；要修干净之身，坚守党纪国法底线，养浩然正气、两袖清风；要修担当之身，担主体之责，发展之责，为民之责，攻坚之责。

　　三是长期性特质。“严以修身”是一个长期性的过程，要活到老修到老，生命不止修身不息。修身要从小处开始，从细微处着手，慎微慎独，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。惠新同志刚才说，把修身挺在规矩的前面，把规矩挺在纪律的前面，纪律挺在法律的前面。观点我很赞同，就应该这样！今年午季秸秆禁烧期间，有几个乡镇的几个村的干部在入户签责任状时弄虚作假，被督查组发现了，责令他们重新签订，并要其对照“三严三实”进行反思，写出深刻检查。经过教育，这几个村午季的秸秆禁烧工作开展得都很好。最近县里对各单位、各部门正在进行目标考核，每月对重大项目推进情况，让县领导打分，单位自评打分，督查组考核评分，结果相当一部分单位自评打了100分。今天会后，请县委办把自评100分的单位名单分别发给各位副县长，各位副县长

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