○  演讲与美学-李燕杰  ○

与时代合拍时，他的演讲才有时代性。
　　一个好的演讲家，应当是一个懂得爱的人。一个只爱自己的人既不能奉献，也不能得到爱，这种人更不可能成为好的演讲家。
　　语言是一种外部表现，即内在灵魂的外部表现。
　　因此，要使语言美起来，先要使灵魂美起来；只有美的灵魂才能铸造美的语言、美的行为。
　　美，在于组合，尽管它不是美的全部。
　　当你听到梦幻曲、小夜曲乃至蓝色多瑙河、命运交响曲……你会为之倾倒、为之陶醉，这是为什么？因为音乐家借助旋律、节奏、音色和力量，组合成了悦耳的美。
　　音乐如此，诗歌又何尝不是如此呢？
　　一次演讲，当无例外，是语言的组合，是诗与歌的组合。
　　高尔基说：我所理解的美，是各种材料—— 也就是声调、色彩和语言的一种结合体，它赋予艺人的创作—— 制造品—— 以一种能影响情感和理智的形式，而这种形式就是一种力量，能唤起人们对自己的创造才能感到惊奇、骄傲和快乐。
　　我们要善于组合，善于结合，善于运用蒙太奇。
　　美，是自然之花；美，是心灵之花；美，是创造之花。
　　美，是生活，是亲历的或是间接认识的生活。
　　正因如此，人类的大多数才可以手臂相挽、情感相通，克服各自的偏见，共同奔向人类最美好的明天—— 人类大同。
　　人，创造着美的生活，同时，锤炼着纯洁晶莹的爱美之心。
　　美，与坚强的意志在一起；美，与纯洁的感情在一起；美，与高尚的道德在一起。
　　真正的幸福和愉快，包容于为社会、为人民、为人类而不断地发现美、创造美的实践活动之中。
　　美，是生活，是亲历的或是间接认识的生活。
　　美，从青年的神采中流过；美，从中年的脚步中流过；美，从老年的白发中流过；美，从诗人、画家、学者的睿智的头脑中流过。
　　美，是雨露，它滋育着人类的青春；审美意识，是潜在于人心底的衡量与评论万事万物的精神 尺度。
　　美，是阳光，它增添着生活的热力。
　　如果人们不仅能够执著地追求美，而且能够敏锐地发现美，自觉地创造美，那么，不仅他们自己会变得更加完美，我们的社会、我们周围的一切，也会变得更加完美。
　　审美意识，是潜在于人心底的衡量与评论万事万物的精神尺度。
　　一切用语言艺术，或其他艺术形式描绘与塑造人类灵魂的专家们，如果不能为人们的生活增添一点美，那么你劳动的价值又在哪里呢？
　　依人的天性来说，人们都是要美不要丑的，人也都是美的追求者、美的创造者。
　　同时人们也要把什么是真、善、美告诉自己的学生和后代，把美送到人的心灵深处。
　　卓越的人生，是多姿多彩、多情多智的；会使贫瘠变得肥沃，使粗俗变得高雅；会使物化的创造力和精神的创造力相结合，互相辉映。
　　我们要养成一种爱美的习惯，但必须是时代的美、实质的美，即高格调的美。
　　有了这种美，可以使你持久地欣慰，使你长久地感到自豪，使你的生活变得像彩虹一般美好。
　　人的审美格调与欣赏品第成正比。格调高的人，以上品为美；格调低的人，以下品为荣。
　　真正的魅力，永远是外在美与内在美的结合；永远是外在的善与隐藏的善的和谐；永远是外在的真与深埋的真的统一。
　　人，应当追求既有健康的身体，又有美、善的灵魂。
　　人活在世界上，总要活得真诚些，如一个透明体，表里如一。
　　“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”
　　人的品德如梅花一样芳香入骨，人的精神如美玉一般晶莹剔透。
　　稚子之心美在无邪，少女之心美在无瑕，志士之心美在无私，勇士之心美在无畏。
　　这无邪、无瑕、无私、无畏，即是一种美。
　　稚子之心美在无邪，少女之心美在无瑕，志士之心美在无私，勇士之心美在无畏。
　　人世间，许许多多的东西、许许多多的观念都会过时，只有真、善、美永远不会过时。
　　真、善、美本来就是一个有机的整体，如果说真是本质，那么善就是内涵，而美则是真与善的外在表现。

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