○  昆虫博物馆讲解词  ○

线经纬度密度就有52根和48根，纺织技术已达一定水平。在《诗经》305篇诗歌中，与蚕桑有关的就达27篇。这些诗歌的描写证明了蚕业由长江下游逐渐向黄河流域普及的过程。到了鼎盛的唐代，中国丝绸走向世界，形成了东起长安西到罗马的“丝绸之路”。那些辗转到达欧洲的丝绸由于穿起来滑爽柔软，看上去具有珍珠般的光泽，而且花样繁多，简直令欧洲人爱不释手。丝绸在古罗马与黄金等价。有趣的是，古代欧洲人虽然对丝绸非常仰慕，但却并不知道丝绸来自哪里，因为从事贸易的波斯商人从利益角度考虑，不愿意透露丝绸的来源。他们只告诉欧洲人丝绸来自一个遥远的东方国度，欧洲人便天真的设想那个能生产丝绸的国度叫“赛里斯”，即“丝国”。他们以赛里斯国远在大地的边缘，那里有一种神奇的树，可以从树上长出长长的丝来。也有的传说讲，丝是赛里斯国的羊毛。当几百年后的欧洲人终于明白丝是从一种昆虫口中吐出来的时候，他们真是惊讶万分。
　　
　　张骞是陕西城固人，公元前139年，第一次访问西域诸国，历尽坎坷，于公元前126年返回长安。行程没有一定的路线可言，并且也没有随带丝调制品。公元前119年，张骞又以中郎将身份，偕同副使、将士等三百余人，携带“牛羊万头”、“金币帛数千巨万”以一支浩浩荡荡的队伍第二次出使西域时，才真正地把大量丝绸带到西方。并于公元前115年回国。此后，西域诸国纷纷与汉帝国建立外关系，在扫清了匈奴的障碍以后，西北丝路较之西南丝路更为便捷，且作为官道，保证了沿途的安全和旅途食宿的方便，此线路大致是从长安出发，经宝鸡、陇县、固原、武威、张掖、酒泉、安西、敦煌，出玉门关，进入新疆分赴各国。
　　
　　昆虫不仅与人们物质生活密切相关，而且同人们的精神生活体戚相联。从古到今，以昆虫为对象制作的工艺品就不计其数。展柜中特别珍贵的有巴西农业部长送给中国前农业部长刘江，刘江部长又转赠给周尧教授的巴西闪蝶蝶翅组成的园型图案镜盘；校党委书记张光强先生赠送给博物馆的长园型名蝶工艺品；汉代青白玉口含蝉；春秋战国青铜蜜蜂吸露带钩；春秋战国青铜蝉钉；蝶翅画孔雀开屏。大柜尽端右上方，摆放的《梁祝凤蝶》工艺品，把昆虫当成自由幸福生活象征的故事。美丽动人的梁祝故事流传千古，其发原地在宁波西郊，当地把玉带凤蝶认作梁山伯祝英台的化身，因此，又名梁祝凤蝶。这种凤蝶雌雄形态差别大，而且飞姿也较轻盈优美，夏秋时节蝴蝶双双在一起飞舞，又特别喜欢在房前屋后飞舞，是一种有趣而独特的“伴人蝴蝶”。
　　
　　四时清歌--古典诗词所见的四季虫录。多少年来，诗人们面对昆虫思绪万千，留下了许多深沉的诗篇，内容有生态白描的、浪漫想象的、细致观察的、感情寄托的、柔情关怀的、豪迈气概的。昆虫诗词最早可追溯到2600年前的《诗经》，到《唐诗三百首》中关于昆虫的诗句已经比其他任何一类动物都多，与我们的诗词关系最密切的昆虫当首推蝶、蜂、蝉和蚕，仅《全唐诗》里与蚕有关的诗就多达490多首。例如：杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的名句，浪传千古。宋代诗人谢逸，对蝴蝶的形象特别偏爱，一人的咏蝶诗居然超过了300首，被人戏称为“谢蝴蝶”。到现在，中国提到昆虫的诗词已经多达11000多首。
　　
　　草虫之韵--中国绘画中的草虫画料。风行于中国的“草虫”是国画的一个专题，在各大历史或美术馆中保存有大量的珍品，其中最著名的是宋人的《晴春蝶戏图》，图中有15个蝴蝶，一个蜂。从蝴蝶的外部形态来看，尚能确定蝴蝶的种名。直到近代名画家，如齐白石等都有蝉、蝴蝶画传世，表现自然界的生动和和谐，和人对昆虫情趣的欣赏与赞美。
　　
　　昆虫俗信文化。千万年来，人类对昆虫的感情极为复杂的，有喜欢、有爱怜、有钦佩、有厌烦、有敬畏，有恐惧的等等，这方面在中国民间传说中随处可见，形成了昆虫俗信文化。
　　
　　蚕能吐丝，为人们提供织物原料，浙江地区蚕农清明期间多有祭蚕神保丰收的活动。在江南蚕乡，春节期间要走家串户“送蚕花”，到主人的蚕房中转一圈，唱着“送蚕花”的民谣，表示祝愿，据说这样可以能保佑蚕花丰收。
　　
　　中国历史上经常发生蝗灾，面对可怕的蝗灾，善良而又无可奈何的人们，凭空想出蝗头人身的“蝗神”，建庙作为偶像顶礼膜拜，哀求它们不要降灾。
　　
　　原始的“昆虫崇拜”不仅外国有，中国也是如此。人们见到螽斯产卵多，于是用螽斯来象征子孙繁盛。我国清代在北京紫禁城中建有螽斯门，据说希望皇室家族子孙满堂，兴旺发达。古代人们认为蝉可以死而复生，因此蝉形玉器很多，作为佩戴的饰物。同时，在古代的饰物中，有一些是利用动物名字的谐音以求吉利，例如将马和蝇放在一起，就是商场上的马上赢，马上就能赚钱了；又如国画中的猫蝶图，代表祝愿老年人健康长寿；再如瓜蝶图，代表了多子多孙健康长寿。在中国

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