○  “少年中国”的“少年运动”  ○

我们的理想，是在创造一个“少年中国”。

　　“少年中国”能不能创造成立，全看我们的“少年运动”如何。

　　我们“少年中国”的理想，不是死板的模型，是自由的创造;不是铸定的偶像，是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年，人人理想中一定都有一个他自己所欲创造而且正在创造的“少年中国”。你理想中的“少年中国”，和我理想中的“少年中国”没必要相同;我理想中的“少年中国”，又和他理想中的“少年中国”未必一致。可是我们的同道，我们的朋友，究竟都在携手同行，沿着那一线清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的理想，一定都集中在那光明里成一个结晶，那就是我们共同创造的“少年中国”。恍如像一部雪白未曾写过的历史空页，我们大家你写一页，我写一页，才完成了这一部“少年中国”史。

　　我现在只说我自己理想中的“少年中国”。

　　我所理想的“少年中国”，是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”，是灵肉一致的“少年中国”。

　　为创造我们理想的“少年中国”，我很希看这一班与我们理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出来，努力往作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质的改造运动。

　　精神改造的运动，就是本着人性主义精神，宣传“相互”、“博爱”、的道理，改造现代腐化的人心，使人都把“人”的面目拿出来对他的同胞;所侵夺的习惯，变成同劳的习惯;把那私营的心理，变成公善的心理。这个精神的改造，实百要与物质改造一致进行，而在物质发行开始时期，更是要紧。由于人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的发行固然，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新生活里依然还要复萌，这改造的社会组织，于受他的害，保持不住。

　　物质改造运动，就是本着勤工主义的精神，创造一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把劳工的生活，从这类制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。由于经济组织没有改变，精神的改造很难成功。在从前的经济组织里，未尝没有讲过“博爱”。“互助”的道理，不过这表面构造(就是一切文化的构造)的气力，到底比不上基础构造(就是经济构造)的气力大，你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你永久不能实现。

　　“少年中国”的少年好在呵!我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为到达这条路程的终点，应当把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的鼓舞着向前进行，向前奔腾。

　　“少年中国”的少年好友呵!我们要作这两种文化运动，不该经常漂泊在这都市上，在工作社会外作一种文化的游民;应当投身一到山林里村落里往，田间篱下那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛劳劳家的伴侣。吸烟休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，慰安他们的机会。须知“劳工神圣”的话，断断不配那一点不作手足劳动的人讲的。中国本日的情形，都市和村落完全打成现橛，几近是两个世界一样。都市上所发生的题目，所传播的文化，村落里人，尽不发生一点关系;村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不关心，或全不知道他是甚么状态。这全是交通阻塞的原因。交通阻塞的意义，有两种解释：一是物质的交通阻塞，用邮电船车可以救济的;一是文化的交通阻塞，非用一种文化的交通机关不能救济的;在文化较高的国家，一般劳农容受文化的质量多，只要物质的交通没有阻塞，隆重可以传递，文化传播，就可以到达这个地方;而在文化较低的国家，全仗自觉少年的宣传运动，在这个地方，文化的交通机关，就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。只要山林村落里有了我们的足迹，那精神改造的种子，由于得了洁美的自然，深厚的土壤，自然可以发育起来。那些天天和自然界相接的农民自然都成了人性主义的信徒。不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形，就是在都市上产生文化利器，——出版物类——也必随着少年的足迹，尽可能输进到山林里村落里往。我们应当学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的陶土泰(按：托尔斯泰)先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合，就是我们的“少年中国”。

　　我们“少年中国”的少年好友呵!我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受***家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活，小到完成我的个性，大到企图世界的幸福。我们的

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