○  傅佩荣四川成都大型公益演讲辞  ○

错的，这就是“凡事有因有果”。我们今天发生这个事情，就要问为什么发生？哪些是可以避开的？我们对于我们周围所发生的灾难有这样的了解的话，心情就比较容易恢复正常。

　　接着到第三个，叫做“从局外人看自己”。为什么我要提到局外人呢？假如今天在非洲看到了地震，你看到觉得很难过，你捐点钱，但是很快你就想：非洲隔那么远，也帮不上忙。我记得我以前也很有同情心，看到非洲以前有灾民的报道，妈妈抱着孩子都那么瘦，就把钱捐给她，一个月之后发现还是这个画面，已经没钱捐了，怎么办呢？就慢慢觉得命运已经让人无奈了，然后又看到这个画面慢慢就觉得我有什么办法呢？因为人的同情心是有程度的，你到最后，发现自己无能为力，就变成没有同情心了，到最后我看到这个画面我就不想看了，说明什么啊？人的生命是有限制的。所以你要记得，不要自怨自艾。通常我们的心态、我们的能力、我们的能量是因为自怜而慢慢地减弱，所以我们要把自怜的心态慢慢化解掉，要从局外人看自己，就好像你看电视，看到别人发生了什么灾难，你是看电视的观众，你不是当事人，我们有句话说，对自己要尽量客观，对别人要尽量主观，为什么对别人主观？就是把别人当成自己，看到别人有难，好像是我自己有难一样；但是我自己有难的时候，我要从客观的眼光看自己，立刻跳出自怜的心态。如果你不能振作，生命也一样过去了，再隔一段时间，所有的灾民都还是要自立，因为能帮你的人都有自己的工作、自己的事业，那你怎么办呢？你就要靠自己。事实上天下所有重要的事情发生的时候，也都是你自己的喜怒哀乐，你自己本身的成长的效果才是你唯一可以依靠的。
　　还有第四点，就是你要了解“一切复归于平淡”，所有的一切到最后都是归于平淡。就好像人到最后终究要离开似的。所以很多哲学或宗教都要告诉我们不要执著，人间所有的一切，最好放下，你放下之后就会发现，心更宽大了，反而可以更自在从容了。所以这个地方我们就要思考一下：什么叫做死亡？在古希腊时代有一位哲学家苏格拉底，苏格拉底被冤枉判了死刑，他的学生们把钱都凑好了，让他买通狱卒逃狱，他不愿意，学生们就每天去看他，每天哭，说老师你只剩下三十天了，隔几天，老师你只剩二十天了，因为二十天之后就要死刑，结果他从来没有哭过，反而劝他们不要哭，你们干吗要哭，又不是你们要走。他们就问，老师你难道不怕死吗？苏格拉底说，死亡就是两种情况，第一就是睡觉的时候没有做梦。这种说法让人羡慕，我们有时候睡觉一夜无梦的时候，醒来就很愉快，因为我们最怕一睡觉就做梦，那真是压力很大。以苏格拉底的说法，死亡就是永远睡下去，不再做梦，那怎么会不好呢？第二种情况就是，死了之后，我们的心灵可以自由翱翔，去你喜欢去的地方，找你喜欢的人。因为这样，你就不受时代的限制了，你活着只能看到这个时代的人，你过世以后，打破时代的限制，跟古圣先贤在一起。所以我为什么劝很多人念国学呢？我说我喜欢国学，因为我说我死了以后可以跟孔子说话，可以跟孟子讲话，多么愉快，当然很多人不喜欢孔孟，说那多有压力，又要考试。孔孟是不会考试的，其实是很快乐的人。在这里我把苏格拉底的答案再说一遍，人死之后，第一个是“无梦的安眠”，第二个是“心灵可以翱翔，去你想去的人那里”。这样死亡之后，有什么好害怕的呢？

　　每个人的生命都像一滴水，在座的年轻朋友，你们的水非常地饱满圆润，我这滴水已经干了一大半了，我要问一个问题，怎么要让这滴水不要干枯呢？只有一个办法把它丢到海里去，一滴水丢到海里面，永远不会干枯，海就是“道”，水就是我们的生命，你如果活在这个世界上，你再有本事，你就是得到了全世界，你最后还是要放下。但是你要是跟“道”在一起的话，你永远不觉得困乏，永远不觉得生命有什么样的压力。我昨天到过北川中学的临时学校，他们的校长告诉我，说他在这一次的灾难中，家人都不幸丧生了，他就是看到我的一本书（《解读庄子》）里写到“庄子的太太过世”和“庄子自己快过世了”那两段，他就想开了。所以我们今天碰到这样的灾难，我们如果用道家的思想去思考，你就特别容易觉悟。
　　我就把庄子对死亡的看法做个说明。庄子认为，宇宙万物都是气的变化，气有两种，阳气和阴气。阳代表主动力，阴代表受动力。宇宙不断在变化，气不断在组合、分散，人能够组合生存就是气的聚合，人死了就是气分散了，这是庄子的想法。
　　庄子的太太过世了，他的朋友惠施去他家里吊丧，一进门吓一跳，看到庄子正在敲着脸盆唱歌，惠施就很生气，你太过分了吧，你太太跟着你苦了一辈子。确实，庄子的太太是很苦的，有多苦呢？我讲个故事你就知道，庄子有一次没米下厨了，找一个朋友去借米，这个朋友是做官的，管一条河的，庄子去的时候衣服都是补丁，非常狼狈。他跟他的朋友说，能不能借点米给我啊。那个人说我下个月收税，收了以后借给你三百金

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